鹤鸣于九皋的全诗 “鹤鸣九皋，有什么典故

诗经 鹤鸣

　　小雅·鹤鸣 　　鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。 　　鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。它山之石，可以攻玉。 　　注： 　　皋：一作“臯”， 《毛传》：“皐，泽也。”九皋，曲折的水泽。《郑笺》：“九，喻深远也。鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。兴者，喻贤人虽隐居，人咸知之。”渊：深水。渚：水中小洲。此处与“渊”对举，指小洲旁的浅水。《毛传》：“良鱼在渊，小鱼在渚。”《郑笺》：“此言鱼之性寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。”《孔疏》：“此文止有一鱼，得云‘或在’，是鱼在二处，以鱼之出没，喻贤者之进退，于理为密；且教王求贤，止须言贤之来否，不当横陈小人，故易《传》也。”之：往。萚：落叶。王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。马瑞辰《通释》从之：“下章榖为木名，则此章萚亦木名，不得泛指落木。”错：通“厝”。《说文》：“厝，厉石也。《诗》曰：‘他山之石，可以为厝。’” 　　榖：木名。《孔疏》引陆玑云：“荆杨人谓之榖，中州人谓之楮。”楮树皮常用以作纸。《毛传》：“榖，恶木也。”攻：琢磨，治玉。 　　韵： 　　野（音宇）、渚、萚（音徒入声）、石（音蜍入声）、错（音粗入声）——鱼部；园、檀——元部。 　　天（铁因反）、渊（一均反）——真部；园、檀——元部；榖、玉——侯部。 　　译文：沼泽曲折白鹤叫， 　　鸣声嘹亮传四郊。 　　鱼儿潜伏深水里， 　　有时游出近小岛。 　　美丽花园逗人爱， 　　园里檀树大又高， 　　树下萚树矮又小。 　　它乡山上有宝石， 　　同样可做雕玉刀。 　　沼泽曲折白鹤叫， 　　鸣声嘹亮传九霄。 　　鱼儿潜伏深水里， 　　潜入深渊也逍遥。 　　美丽花园逗人爱， 　　园里檀树大又高， 　　下有楮树矮又小。 　　它乡山上有宝石， 　　同样可将美玉雕。 　　毛序： 　　《鹤鸣》，诲宣王也。 　　按： 　　此诗为全篇用比，王先谦以为与《匏有苦叶》同体，良是。序云“诲宣王”，不知何据。《笺》、《疏》以为求贤，当是。 　　“鱼潜在渊，或在于渚”二句，《毛传》“良鱼”、“小鱼”之说，实有理。《笺》、《疏》之说，似是而非。 　　以下为徐培均老师所作赏析： 　　此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲(周)宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”笔者以为这种说法较易为今人所理解。 　　先谈朱熹的说法。他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜(掩)也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。 　　《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。 　　再谈今人程俊英关于此诗的解释。程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”“园，花园。隐喻国家。”“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。 　　其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，我们便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。 (徐培均)

有鹤字的诗句

鹤鸣于九皋。——《诗·小雅·鹤鸣》

腾群鹤于瑶光。——《楚辞·刘向·九叹·远游》

我本海上鹤,偶逢江南客。——白居易《代鹤》

盘空野鹤忽然下, 背翳见媒心不疑。——陆龟蒙《鹤媒歌》

主人一去池水绝,池鹤散飞不相别。——王建《别鹤曲》

晓鹤弹古舌,婆罗门叫音。——孟郊《晓鹤》

鹤有不群者,飞飞在野田。——白居易《感鹤》

羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。——李白《赋得鹤,送史司马赴崔相公幕》

莫笑笼中鹤,相看去几何。——白居易《题笼鹤》

“鹤鸣九皋，有什么典故

释 义 鹤鸣于湖泽的深抄处,它的声音很远都能听见.比喻贤士身隐名著.
词袭义：九皋：深泽.常用程度：生僻,感情色彩：褒义词,出 处 《诗经2113·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋,声闻于野.”
诗经·小雅·鹤鸣
鹤鸣于九皋,声闻于5261野.鱼潜在渊,或在于渚.乐彼之4102园,爰有树檀,其下维萚.他山之1653石,可以为错.鹤鸣于九皋,声闻于天.鱼在于渚,或潜在渊.乐彼之园,爰有树檀,其下维榖.他山之石,可以攻玉.

鹤鸣于九皋,声闻于野.既爱她才貌,莫怪孤洁

诗经 鹤鸣

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下

维萚。他山之石，可以为错。

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下

维谷。他山之石，可以攻玉。

后面那一句没见过。

养音九皋 的 出处 是

yǎng yīn jiǔ gāo比喻贤才隐居修德。语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”典故出处语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”成语资料成语解释：比喻贤才隐居修德。成语举例：南朝·宋·王韶之《赠潘综吴逵举孝廉》：“育翮幽林，养音九皋。”常用程度：生僻感情色彩：褒义词语法用法：作宾语、定语；用于书面语成语结构：偏正式产生年代：古代

请问有哪些带“鹤”字的诗句？

雁鸣之什·鹤鸣 [诗经·小雅]
　　鹤鸣于九皋 声闻于野 鱼潜在渊 或在于渚 乐彼之园 爰有树檀 其下维萚 它山之石 可以为错
　　鹤鸣于九皋 声闻于天 鱼在于渚 或潜在渊 乐彼之园 爰有树檀 其下维谷 它山之石 可以攻玉
　　咏鹤 [陈·阴铿]
　　依池屡独舞。对影或孤鸣。
　　乍动轩墀步。时转入琴声。
　　春园即事 [唐·陈羽]
　　水隔群物远，夜深风起频。
　　霜中千树橘，月下五湖人。
　　听鹤忽忘寝，见山如得邻。
　　明年还到此，共看洞庭春。

　　咏主人壁上画鹤，寄乔主簿崔著作 [唐·陈子昂]
　　古壁仙人画，丹青尚有文。独舞纷如雪，孤飞暧似云。
　　自矜彩色重，宁忆故池群。江海联翩翼，长鸣谁复闻。
　　闻云中唳鹤 [唐·章孝标]
　　久在青田唳，天高忽暂闻。翩翩萦碧落，嘹唳入重云。
　　出谷莺何待，鸣岐凤欲群。九皋宁足道，此去透絪缊。
　　和乐天送鹤上裴相公别鹤之作 [唐·刘禹锡]
　　昨日看成送鹤诗，高笼提出白云司。朱门乍入应迷路，玉树容栖莫拣枝。
　　双舞庭中花落处，数声池上月明时。三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。
　　鹤 [唐·李峤]
　　黄鹤远联翩，从鸾下紫烟。翱翔一万里，来去几千年。
　　已憩青田侧，时游丹禁前。莫言空警露，犹冀一闻天。
　　遇旅鹤 [唐·孙昌胤]
　　灵鹤产绝境，昂昂无与俦。群飞沧海曙，一叫云山秋。
　　野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
　　中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
　　不然奋飞去，将适汗漫游。肯作池上鹜，年年空沉浮。

《送别》这首诗的全诗！ 速度！！

送别
作者:【王维】 年代：【唐】 体裁：【五绝】 类别：【送别】

山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。

【注解】：
又题：《山中送别》
1、柴扉：柴门。
2、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。

【韵译】：
在山中送走了你以后，
夕阳西坠我关闭柴扉。
春草明年再绿的时候，
游子呵你能不能回归？

【评析】：
??这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

《秋词》整篇古诗的解释

秋 词
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排去上，便引诗情到碧霄。
[注]①“自古”句：自宋玉《九辨》“悲哉秋之为气也”开始，写悲秋的人不可胜数。②“晴空”二句：《诗经·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。”诗即取其意。秋高气爽，碧空如洗，一鹤冲霄，气概昂扬。
[鉴赏提示]《秋词》是作者被贬朗州后写的。历代诗人描写秋景，大都离不开萧瑟空虚、冷落荒凉的感伤情调，此诗却一反常调，热情赞颂秋天的美好，把它写得极富诗意。诗一开始就否定古来的悲秋观念，认为秋日胜过生气盎然的春天，表现了一种激越向上的思想感情。接着，抓住一鹤凌云这一事物进行描绘，展现了秋高气爽，万里晴空，白云飘浮的开阔景象。在这样的氛围中，诗人驰骋想象，自己的“诗情”也随着凌空的白鹤而飞到“碧霄”。全诗立意新颖，意境开阔，情调高昂。
始闻秋风
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回①。
五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来②。
马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开③。
天地肃清堪四望，为君扶病上高台④。
[注]①黄菊：黄花，这里借指深秋时节。君：是秋风称作者。玄蝉：黑色的知了。我：秋风自称。却：返。这两句说，去年菊花开的时候和你分别，现在听到秋蝉鸣叫时我返回了。②五夜：五更时分。五更是天将亮的的时候。飕飗：风声。这里指天亮前秋风带来的寒意。颜状：容貌。这两句说，五更天的秋风把我惊醒一年容貌的变化从镜子中反映出来。③边：边塞。马思边草：用战马在秋风中想食边塞的野草来比喻自己想驰骋疆场。拳毛：卷曲的马毛。雕：一种能捕捉小动物的猛禽。青云：指秋天晴朗的天空。睡眼：指雕在栖息时闭眼欲睡的情态。这里用大雕想奋飞搏击来比喻自己积极进取的精神。④肃清：指秋高气爽，万里无云的晴空。堪：可。这两句说，在这秋高气爽的时候，正好登高远眺，因为思念你，我带病登上高台。这一联是作者对秋风而言。
[鉴赏提示]这首诗是刘禹锡晚年的作品，是一首因秋风而寄意的抒情诗。和诗人其他咏秋的诗篇一样，赞颂了大好秋光，表现了一种积极向上的思想感情。“马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开”，集中地抒发了诗人不服老，还想为国立功的昂扬斗志和进取的豪情。