蔡文姬和澜蓝的故事出自哪里 下面文学典故分别出自哪位作家
谁知道蔡文姬的故事
蔡文姬，名蔡琰，字文姬，是我国东汉末年的女诗人。陈留围(今河南杞县南)人。其父蔡邕，是东汉时期著名的文学家、书法家。 《悲愤诗》是蔡文姬和董把婚后所作，她在诗中饱含血泪叙述了长期痛苦的经历。这首诗可贵之处，不仅写了个人的遭遇，也写出了广大人民的苦难，是对东汉王朝的腐朽统治和匈奴奴隶主贵族的揭露和控诉。 文姬亦擅长书法，其文笔宋刻《淳化阁帖》有收录。 蔡文姬生于公元174年，死于何年尚有争论。但是，蔡文姬一生，特别是归汉后，继承父亲的遗志，撰写了《续后汉书》，这不能不说是她对祖国古代文化作出了卓越贡献。 据传说，蔡文姬死后葬在蓝田县蔡王村。现蔡文姬墓家高约7米，墓周围林木茂盛。据有关学者考证：此墓非文姬祭之墓。认为这是后人根据罗贯中《三国演义》第70回的内容而建造的假冢。在小说第71回中，把蔡文姬的两个丈夫更名为“卫道阶”和“董纪”，这是罗贯中托蔡琰、曹操之名虚构的。演义毕竟是演义， 所以，既然故事内容是虚构的，当然此墓就不可信。但也有学者考证，此墓乃蔡文姬的真墓。蔡琰墓现为陕西省重点文物保护单位。 http://wenwen.sogou.com/z/q860690395.htm 蔡文姬是东汉著名学者蔡邕的女儿。“名琰，字文姬。博学有才辩，又妙于音律。”，说她是神童一点也不过分。10岁，蔡文姬就显现出了音乐方面的天赋。蔡邕在室外弹琴，弦忽然断了一根，室内文姬马上说，是第二根弦。蔡邕非常吃惊，又故意弄断第四根弦，文姬又分辨了出来。从此，蔡邕开始教女儿学琴，两年之后，文姬琴艺便成，还赢得父亲最珍爱的焦尾琴。12岁，蔡文姬的书法已得蔡邕真传，既稳重端庄，又飘逸顿挫，传说蔡邕的字是神人传授，传给文姬，再由文姬传给钟繇，钟繇传给卫夫人，卫夫人传给王羲之……14岁，蔡文姬的文学才华已光耀一方，诗书礼乐无不通晓，人但知有文姬，方知有蔡邕。既不用出书，又不用炒作，蔡文姬就靠着口口相授的口碑声名远扬。 16岁时，蔡文姬出嫁，不料未到一年，丈夫便咯血而死，不得已又返回娘家孀居，几年后，家道中落，父亲又死于狱中，最可悲的是她被匈奴掠去，被左贤王纳为王妃，生了两个儿子。在匈奴，蔡文姬思念家乡，但又无法抛下自己的骨肉亲情，在理智与情感的挣扎中，她一唱三叹写下了《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，它们分别成为中国最杰出的诗歌之一。后来，掌握东汉实际权力的曹操想起了恩师的女儿蔡文姬，不惜用“白璧一双，黄金千两”来换回蔡文姬。蔡文姬风风光光回到故乡，但断壁残垣，已无栖身之所。幸好，在爱才心切的曹操的安排下，蔡文姬嫁给屯田校尉董祀，那年她35岁，而董祀生得一表人才，正当鼎盛年华，通书史，谙音律，自视甚高，他并不满意这段婚姻，婚后第二年，董祀就犯罪当死，蔡文姬顾不得嫌隙，蓬首跣足相求于曹操的丞相府，董祀感念于蔡文姬的真情，以后的日里才有了些许的两相情悦。 蔡文姬可谓是历尽坎坷，可想而已，在多少年前那样的封建社会历史背景下，她竟然能够一生中嫁了三个丈夫，而且还留下了两个儿子在匈奴牵肠挂肚，不说别的，单其她的凄惨现状就可想而知。想不到一个那么博学多才的女子，命运竟是如此地凄惨，婚姻生活如此的不幸，想起来怎会不让人唏嘘不已。
这个故事出自哪本书？
草莓波罗密
本 悟
1．草莓波罗密
如是我说。
佛陀住世，常讲如是故事：邑有一人，行于荒野。时值月明星稀，寒风呼啸，天气凛冽，荒野空旷，令人可怖。那人肚中饥渴，匆匆前行，忽听背后，踏踏之声!回头一看，见一饿虎，向他奔来!那人机警，向前飞逃，逃人山林，行于乱石荆棘之中，身皆刺破，不觉其痛。饿虎追赶，步步不舍。那人攀岩上山，抠登石缝，攀爬悬崖，欲上岩顶，得以稍息。仰面观之，忽见悬崖之上，也蹲一饿虎，那虎饥肠碌碌，无食下肚!此时那人，无石缝可抠，无悬石可登；两手抓住一藤，身如悬空，命系一藤!那人左看，见二鼠正噬藤根!那人右看，明月之下，忽见一新鲜草莓!乃挪出一手，摘下草莓，送人口中，倾刻顿觉草莓香甜异常，乃俱足全身，即刻如甘露贯顶。
草莓故事，如是终结。愿诸同修，细细领悟，顿开佛慧，即刻甘露贯顶！2．死亡不是沮丧，死亡是生命的凯旋
我们有幸能在文字中相见，我说，你当品尝草莓!品尝草莓就是使生命进入高潮，就是使死亡变成美丽的莲花!品尝草莓，就是叫我们记住：死亡不是一种沮丧，死亡是生命莲花在盛开，死亡是生命在高潮中唯一的凯旋!
一个失落异乡的游子，衣衫褴褛，饥肠辘辘，无人注意，谁也不看。然而他能扬眉静气，心中气象万千，自性澎湃如潮，如见飞霞满天……这是一个品尝草莓的人。
一只寒冬的飞鸟，暴风漫天起，大雪扑面来，冰天雪地，无处寻食。然而这只鸟振翅欢跃，能扬眉尝雪，能用生命讴歌这当下奇丽的世界……这是——只品尝草莓的鸟。
一头无处寻食无有住处的野牛，失在荒原雪野中，然而它的心里有明净的月，有寂静的夜，有活命的甘露……这是一头会品尝草莓的野牛。
一只折断了翅膀的鸟，用两只脚在地上走路，摇摇晃晃，像个醉汉。是的，它正唱着醉汉之歌……这只断翅鸟正在品尝草莓。
一只瘸脚的狮子，它连看也不看一眼那围拢来的猎者。它眯着眼睛，静心地唱着歌，唱着快乐的歌，还摇着头作为节拍；它舞动着三条腿，它通身的毛发正快乐地飞扬着，它的血管里正俱足着奇妙的血液。它的如痴如醉的快乐把猎者惊呆了……这是一只品尝草莓的狮子。
如果你会品尝草莓，你便会听到沙漠中的小树，小草在唱歌，你便能觉知悬崖石缝中一棵小树的根在延伸，在伸着广长舌向这个世界说法……
3．心、佛、道、禅
心、佛、道、禅，原是一物，实相法身，无非是它!说是一物即不中，乃不可思议也。它在运动，它在劲吹，它如如不动。它在永恒中欢笑，它在不生不灭中欢笑。它就是绿树遍满山川，它就是田野、山川和河流。它就是众生明灭而不息，它就是繁茂的万物，它就是矫健的永恒的绵延。它大到无处不包，它小到无所不在，它遍满环宇，遍满一切处。它一物不舍。它在永恒中慈悲无语，它养育万物，它无形无象，万物仰之而弗见!
巍巍高兮，品尝草莓的人啊，你应当效法它！
4．禅在当下
禅在当下，禅永远在、当下的这一刻!当下的前一刻已经过去，已经脱落，已经灭没。当下的下一刻还没有生起，没有生起便无法预知。人在激流前，无暇辨滴水。时间在飞逝，刹那刹那过。禅就在时间的刹那刹那的当下，禅就像激流上方悠然伫立的蜻蜓。禅不去在意那些飞快消逝的碎片，也不去企盼那未曾生起的迷茫的未来。禅好像是一个人无尽无休地走在跨海的钢丝上。禅靠惺惺和寂寂去平衡它的当下!
大热同于热，大寒同于寒。鸡寒上树，鸭寒下水。万物众生自性中皆有平衡的本能。一切都是现成的。一切都是繁花似锦五彩缤纷的。不可拔苗助长。学杞人忧天是愚蠢的!
过去已灭，不要挂念；未来的未起，不要希盼。果能如此，你就在永恒的欢笑和狂喜中1
5．衲僧和西施
在一个美丽的春天里，美丽的太阳照在美丽的越溪上。那越溪从百花竞放、百鸟欢鸣的青翠美丽的深山里流来，一路欢笑，一路轻歌漫舞。这时，一个衲僧，抱着一个饭钵刚刚从山下化斋回来。他沿越溪而行，正走回陋庵，只见隔溪相望的大道上，武士开道，彩旗飞扬，肥马金车，前簇后拥……这是西施女从吴宫归来省亲!
当年这个可怜的山乡农家女，离乡背井告别爹娘时，哭得像个泪人儿!到了吴宫后，才知道哭哭啼啼是多么的不必要。这不是，富贵荣华突降穷乡僻壤。
衲僧视而不见，听而不闻。这时，越溪流水潺潺，烟云十里蛙鸣；两岸黄花翠竹，正欣欣向荣；极目所望，到处都是山花野草在风中起舞。衲僧回陋庵，抱饭钵而独喜……
6．看不见的狮子
有一只看不见的狮子，它长着一对硕大无比的翅膀，能在长空中自由飞翔。它从空中飞过，像一股风在飘动。它没有固定的居所，时而出入山林，时而行于鸟道，时而云居而卧，时而与草虫共舞，时而吼哮于白云间，时而静默于孤峰，时而弹奏无弦之琴，时而高唱子虚乌有之歌。
狮子不居佛境界，魔也无从来打扰。
这只狮子无形貌，来无踪，去无迹。时乘流水来，或卧白云去。狮子常行佛、魔不到处，常行于无所住处，常行于无何有之处也。
狮子来到森林里，百兽拱之为王，狮子觳觫而逃之。
7．阳光地带
你喜欢阳光地带吗?那里的春天，百花盛开，彩蝶飞舞；那里的夏天，凉风习习，蜻蜓飞舞；那里的秋天，硕果累累，大地欢舞；那里的冬天，雪花飘飘，农家欢舞。谁能说这阳光地带不美呢?为什么我们不在这阳光地带祈祷和感恩呢?在我们的分分秒秒中，为什么不能远离那些由妄想带来的苦涩呢?为什么不能及时不失地承受阳光地带无量无边的美丽呢?
最动听的声音来自于阳光地带，最美的形象来自于阳光地带，最好的信息来自于阳光地带，最大的召唤来自于阳光地带。我们何不奔向阳光地带，何不安住于这美丽的阳光地带?何不无条件地接受这阳光地带的欢笑和狂喜?
古来那些寻找阳光地带的人，有因在园中锄草偶抛瓦片闻击竹脆响而到达的；有遍寻而不见，归来忽见桃花扑面而到达的；有闻鸡啼而到达的；有闻桂花飘香而到达的……
佛陀住世，说法度生，就是要我们丢弃妄想、执着和分别，舍离生死困扰，来到阳光地带，来到四季飘香的阳光地带!因为这阳光地带就在我们面前，就在我们当下!痛惜的是一次又一次地被我们当面错过，生生世世不相逢！
8．台风眼之歌
台风起兮云飞扬，水天茫茫兮暗无光。咆哮轰鸣兮千层浪，狂风骤雨兮从天降!台风登陆兮人畜鸟兽无处藏，拔树倒屋兮百物伤!君不见台风眼里静悄悄，仙乐阵阵兮梵音唱，仙人漫舞兮歌声扬。何不安居兮芳草地，离忧离怖兮妙吉祥!
下面文学典故分别出自哪位作家
1出 处 唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 2出 处 宋·欧阳修《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。” 3〖出处〗 宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”
王者荣耀里刘婵到底迷恋谁，安琪拉还是蔡文姬？从他的故事里看，
在赤壁战场上刘禅被安其拉吸引了，但蔡文姬自恋以为他看自己，也就喜欢了他。刘禅喜欢安其拉，蔡文姬喜欢刘禅，就是这样。
“冲动是魔鬼”出自哪里？
是2005年春节晚会上的小品的台词。郭冬临和牛莉演的。
大概情节好象是妻子牛莉和对门的邻居吵架了，然后回家让丈夫郭冬临去给她报仇，丈夫就劝她不要伤了邻里和气，然后就抖出好多笑料。其中丈夫劝妻子时就常说：“冲动是魔鬼”。
王者荣耀蔡文姬说的孟德是谁?
曹操，字孟德，虽然还有一个，但是跟蔡文姬比较有关系的就是曹操了，那个时候有故事嘛。王者荣耀的S5赛季有很多新的更新了，比如说可以三排或者四排，还可以有很多好玩的提示，比如在角色选择界面有阵容提示和战绩显示，帮助我们更快上分，拿到孙膑的皮肤。
《最后的晚餐》背后的故事，出自于达.芬奇笔下。
最后的晚餐是《圣经》记录耶稣基督在地生活时发生的几个重大事件之一。最后的晚餐描述了两千年前耶稣基督被捕和在罗马十字架上受难之前，同他的门徒一起吃的最后一顿饭。最后的晚餐包含许多重要理论，是全世界基督徒生活中重要的一部分。
最后的晚餐发生在预备犹太人逾越节的晚上，它是犹太民族的一个神圣时刻，为了纪念神在埃及将犹太人从击杀头生儿的死亡灾难中拯救出来。耶稣有目的地安排了晚餐，指示门徒在那里设宴。十二门徒在晚餐时和晚餐后都跟耶稣在一起。就在这里耶稣预言彼得将在鸡叫之前三次不认主，后来应验。耶稣还预言门徒犹大将出卖他，这也应验了。达•芬奇此作就是耶稣说出这一句话时的情景。画家通过各种手法，生动地刻画了耶稣的沉静、安详，以及十二门徒各自不同的姿态、表情。此作传达出丰富的心理内容。
问一下。王者荣誉里的蔡文姬故事有提到一个 那个一言不合就开始飚车的变态是谁呀？自称
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